說春是石阡哪個民族 說春是石阡什麼民族的風俗

導語：說春是一種古老的傳統說唱曲種，一般在農曆十月小陽春後開始，次年春分左右結束。有些朋友想了解更多關於說春的內容，那麼，大家知道說春是石阡哪個民族？說春是石阡什麼民族的風俗？有不知道的小夥伴趕快跟着小編來學習一下吧，希望大家閱讀愉快。

　說春是石阡哪個民族

　　民族

說春是石阡侗族的傳統民俗活動。“說春”是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動，主要活躍在“立春”時節前後。

石阡說春主要流傳於石阡縣花橋鎮坡背村，活動範圍輻射到全縣各地。石阡，位於貴州省東北部，隸屬銅仁市，東毗江口、岑鞏，南接鎮遠、施秉，西連鳳崗、餘慶，北交思南、印江，是一個深處貴州東北部腹地的山區縣。

石阡境內地形複雜、地貌多樣，山地多、平地少，武陵山脈之南支斜貫全境。石阡多地下熱泉，素有“熱泉之鄉”的美譽。

說春來源

春官說春來源的最直接原因是皇曆的傳播。中國從夏朝開始有了天文曆法叫夏曆，唐朝文宗皇帝李昂曾下令曆書必須由皇帝本人欽定，只許官印不準私印，從此曆書就叫"皇曆"。皇曆也就是春歷，過去對農民的耕種有着相當重要的指導作用。

上古時期農夫因不知準確的農時節令，耕田種地十分盲目，不是早便是晚，常常有種無收。"三皇""五帝"十分着急，便常騎一頭耕牛四處遊說，向種田的人宣傳氣象和種田技術，年年如此，便形成後來的說春習俗。

春官在古代是官名，唐光宗時曾改禮部爲春官，改禮部尚書爲春官尚書。明太祖曾立春夏秋冬官，謂之四輔。唐代以後春官成爲掌管天文曆法，傳播春耕資訊的官職。當時春官推演出較爲準確的歷法節令。

　　苗族圖

說春歷史

說春源於商代武丁時期的迎四方神之習俗，現今宗教色彩已全部消失，成爲一種比較單一的節令說唱習俗，歷史長達三、四千年之久，它是由傳統民間春官在民居堂屋大門口進行的一種節令說唱活動，一般在農曆十月小陽春後開始，次年春分左右結束。

說春是一種源遠流長的獨特的民間習俗，也是一種非常原始的說唱藝術。曾主要流傳於以禮縣龍林，大潭川壩河谷一帶地區爲中心的地帶，廣泛分佈於禮縣下四區以及西和石峽等鄉鎮的一些地方。說春的人叫"春官"。春官說春是春官在春天來臨前的臘月時離開家門到外地走村入戶以說唱的形式向人們傳播農時節氣，報送吉祥祝福，最終獲得人們回贈的財物米麪的一項民間習俗。說春時春官一邊向人們說吉祥話，唱新春調，道祝福詞，送春帖表，宣揚政策，教人爲善，一邊又獲得人們回贈的謝禮。春官說春即是一項傳統的民間習俗，又是春官謀取生計的手段。

　　藏族圖片

說春形式

春官帶着春牛（小木雕）、歷貼（曆書）、二九（裝糧食的褡褳口袋），十三把（孝春棒）走鄉躥戶，爲農民報送耕種季節。傳統唱詞一般都比較高雅，藝術色彩較濃。有的春倌還因時、因地和周圍環境氣氛即興編詞演唱。見到什麼就說唱什麼，俗稱見人說，正所謂：趁砍竹子趁編筐。也有春官們自己編的一些吉利歌謠。他們用一種既通俗又簡單的五聲音樂曲調，似吟似唱地爲農民演唱。其唱腔固定，反覆進行。

《進屋說》爲春官說春的歌頭：“步步登高行進來，府前三品翠花開，鳳占青山龍佔海，家有讀書棟樑材。福祿文章堂前地，富貴榮華喜再來。金鑾殿上灑玉酒，燈籠高掛兩邊排。龍心高點鳳心堂，貴府曾做狀元郎。貴府得心高高做，全國各省把名揚。三十一元九重天，朝庭設有春爲先。春正時來花正香，加官一步進華堂。華堂之家出宰相，喜鵲林中出鳳凰。幾句閒話推出城，先與主家開財門。”接着下面進行《拜新年開財門》《送財》。這三項是每到一家都要說的內容。這三項進行完之後，便分行業說。若房主爲耕種莊稼的農民就說《二十四節氣春》；如果房主行醫就說《醫生春》；進打鐵匠的家就說《大爐春》；見老太婆紡線，見人織布就說《紡線春》《織布春》。總之人間各種行業，春官都有歌可唱，七十二行，行行有歌。若主人出來取煙、端茶，馬上就要說《煙春》《茶春》。當然還包括婚喪嫁娶、歷史典故、揭露醜惡、勸善等方方面面。爲此，說春這種節令說唱活動山區農民非常喜歡。農民也覺得春官跋山涉水，十分辛苦，便將自己勞動所得的糧食、金錢相送,作爲對春官的酬謝。

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