悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

導語：難得有一段悠閒地時光，可以悠閒的在萬籟寂靜的夜晚賞月，留下一段時光驚豔自己餘後的寂寥。今朝有酒今朝醉，現在的悠閒怎麼能少的了悠閒賞月的詩句呢，這些適合吟詠的賞月古詩詞送給你，賞月的你也可以做一個多情的詩人。

悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

《秋宵月下有懷》唐·孟浩然

秋空明月懸，光彩露沾溼。

驚鵲棲未定，飛螢捲簾入。

《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

《十五夜望月》唐·王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?

《中秋月》宋·晏殊

十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

《中秋見月和子由》宋·蘇軾

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螿鳴露草。

捲簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。

南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。

《水調歌頭》宋·蘇軾

明月幾時有?把酒問青天。

不知天上宮闕、今夕是何年?

我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間?

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨、何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共蟬娟。

《滿江紅·中秋寄遠》宋·辛棄疾

快上西樓，怕天放、浮雲遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。

問嫦娥、孤冷有愁無，應華髮。

玉液滿，瓊杯滑。

長袖起，清歌咽。

嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長圓如此夜，人情未必看承別。

把從前、離恨總成歡，歸時說。

悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

《回董提舉中秋請宴啓》宋·文天祥

待月舉杯，呼芳樽於綠淨。

拜華星之墜幾，約明月之浮槎。

《十五夜抵建寧》明·徐渭

城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。

漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。

《舟次中秋》明·張煌言

淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。

月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。

《中秋登樓望月》宋·米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

悠閒賞月的詩句 適合吟詠的賞月古詩詞

《中秋》唐·李樸

皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲;

平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》唐·劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄淨，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風露發晶英。

能變人間世，攸然是玉京。

《太常引》宋·辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白髮欺人奈何!

乘風好去，長空萬里，直下看山河。

斫去桂婆娑。人道是清光更多。

中秋節祭拜太陰星君

中秋節祭拜太陰星君

把月人格化的尊稱不只“月神”，還是夜明之神，亦可便稱爲太陰星君~

中秋節又叫仲秋節、月節、秋夕節或八月節、八月半，中秋賞月的習俗距今已有兩千多年的歷史。不過，中秋最初只是“祭月”的節令。“中秋”一詞，最早見於《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如雲。”不過，作爲節日的中秋節則起源於古代對“月神”的祭祀活動。

祭月源於遠古先民對月的崇拜，他們把擡頭就能看到的的月人格化，並尊之爲“月神”。歷朝歷代，都稱月神爲“夜明之神”。當道教在中國興起以後，道家便稱月神爲太陰星君。

由於嫦娥奔月等衆多神話故事的廣泛傳播，民間也多認爲月神就是嫦娥，並稱她爲月姑、月姐。因此，八月十五也就有設案祭拜“月神娘娘”的習俗，而在道觀裏，這一天則要焚香祈祀拜太陰星君。

周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。中國古代在每年莊稼收割的八月，人們都要舉行祭月的儀式，以祈禱豐收。《禮記》中記載，“天子春朝日，秋夕月”，而“夕月”即指當時的周天子秋天祭月的一種特殊禮制。

據史書記載，秦漢之前，天子就有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉至唐代以來，皇親國戚和達官顯貴們逐漸將祭月禮制進一步深化，並把“祭月”與“賞月”融爲一體。

唐代人還將中秋節稱爲端正月，如韓愈有詩“三秋端正月，今夜出東溟”。在唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行。唐玄宗晚年，爆發了“安史之亂”，從此以後，祭月已不是天子的專有活動，祭月之風迅速從官宦之家進入尋常百姓家。

到北宋初年，朝廷正式設立了中秋節。《宋史》記載有“以八月十五爲中秋節”、“中秋節食玩月羹”和“民間爭佔酒樓玩月”等，已經描繪出中秋節賞月的情景。