春分節氣習俗：春分祭日 春分祭日的由來

導語：在24節氣中，有很多個節氣都有祭日這一個習俗，其中春分時節也需要祭日。那麼，春分祭日的由來是什麼?這天祭日的意義何在?若要追祭日習俗的起源，就要追溯到先秦時期了。下面我們一起來了解春分節氣習俗：春分祭日的相關來歷。

春分節氣習俗：春分祭日 春分祭日的由來

春分祭日

　　1、拜神：在福建，特別是在漳州一帶，春分前後的民俗節日有二月十五日開漳聖王誕辰。

2、春祭：二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。

3、送春牛：古代春分時，出現挨家送春牛圖的。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農曆節氣，還要印上農夫耕田圖樣，名日春牛圖。

春分祭日的由來

祭日是古代重要祭禮之一。天子於每年春分設大壇祭祀日神。

《管子·輕重己》：“冬盡而春始，天子東出其國四十六裏而壇，服青而絻青，搢玉揔，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭日。”

《禮記·祭法》：“埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒暑也;王宮，祭日也。” 鄭玄 注：“王宮，日壇也。日稱君，宮壇，營域也。” 孔穎達疏：“王，君也。宮，亦壇也。營域如宮也。日神尊，故其壇曰君宮也。”

《史記·封禪書》：“祭日以牛。”

《史記·孝武本紀》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。”

祭日活動由來已久，源於華夏先民對日神的崇拜。夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之後;殷尚白，選在紅日當頂時舉行;周尚赤，習慣於早晨和黃昏時祭日，此時太陽皆呈紅色但周代以“天”爲最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至時節進行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日於郊外，儀式隆重。遇有日食，瞽人樂官進鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區依然留存。

祭日的另一個解釋是“祭祀或祭奠的日子”，譬如人們習慣把清明節稱作“祭日”。 而人們通常說到的紀念某人去世的日子應爲“忌日”，也叫“忌辰”。

關於祭日的傳說

祭日傳說

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五穀，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收穫的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長。從此，人類便不愁衣食。大家感念他的功德，便稱他爲“神農”。傳說他是牛頭人身。這大概因爲在農業時代象徵幾千年來幫助我們耕種的牛一樣特別有貢獻吧!

這太陽神兼農業之神的炎帝剛誕生時，完全不需要半點人力，自然涌現了九眼井。這九眼井的水彼此相連，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都會波動起來。

傳炎帝說神農氏是上古時代三皇五帝中的一位賢聖的帝王，是中華民族的化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州記》、《帝王世紀》、《水經注》、《括地誌》、《漢唐地理書鈔》、《路史》、《大清一統志》等，都認爲炎帝神農氏的出生地是厲山、列山或烈山，即今湖北省隨州市厲山鎮。

據清同治《隨州志》記載：“列山上建有神農廟、神農井、炎帝廟”。相傳神農氏誕生於厲山鎮南九烈山第五座山頭半山腰中的神農洞。神農洞的附近有古廟一座，內供伏羲氏、神農氏、軒轅氏的塑像。隨州市厲山鎮距神農架林區只有兩百公里，前者是神農氏故鄉，後者是神農氏長期生活的地方。至今，兩地的民俗風情、方言、有關神農氏的傳說故事，都大抵相似。兩地皆系炎黃文化的發源地之一。