2018寒食節是農曆哪一天 寒食節起源和故事

導語:今天小編帶領大家瞭解一個我們不是很熟悉的悠久的傳統的節日，他的名字就叫做寒食節。注意哦，是寒食節，不是寒衣節，寒衣節是另外一個節日了。爲什麼說這個寒食節大家不熟悉但是歷史很悠久呢，因爲在長達2640多年的發展中寒食節已經和清明節合併了，所以很多人都不清楚2018寒食節是農曆哪一天了?下面小編就從寒食節起源和故事開始說起吧!

2018寒食節是農曆哪一天 寒食節起源和故事

2018寒食節是農曆哪一天 寒食節起源和故事

2018年寒食節的農曆時間是二月十九，公曆時間是4月4號，星期二。

寒食節起源

寒食節原發地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史(比端午節的發生早358年)。據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國後，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公爲悼念他，介休即依介子推休於此而得名，將綿山改爲，介山下令在子推忌日(後爲冬至後一百五日)禁火寒食，形成寒食節。關於寒食節起源於介之推在介休綿山被焚的記載，最早見於西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，後陸續載於《後漢書·郡國志·太原郡》、《後漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合爲一個節日。《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“(開元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日爲假。大曆十三年二月十五日敕：自今已後，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前後各給三天。”因此，《中國傳統文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而爲一。”

寒食節的傳說故事

寒食節的傳說故事

公元前655年，晉國發生內亂，長公子申被晉獻公寵妃驪姬陷害而死，二公子重耳被迫逃亡。一路上重耳歷經磨難，隨行着屢有背棄而逃，更有甚者席捲重耳財物 而逃，致使重耳被蔡國拒絕接納後，在荒郊野外因飢餓昏到路上，在隨行者都束手無策之際，身爲大夫的介之推卻手捧一碗肉湯獻至重耳嘴邊，因而救活了後來“春 秋五霸”之一的晉文公――重耳。重耳甦醒後，發現喝下的肉湯，居然是介之推從自己大腿上割下來的肉所熬成的，因而異常感激地問：“如有返國稱王的一天，您 要什麼封賞?”介之推說：“我不要任何封賞，只求您能做一位清明國君。”重耳大爲感慨。

公元前636年，重耳在秦國的幫助下返回晉國稱王。在黃河邊上，從臣狐偃、趙衰因重耳要將舊物遺棄，而擔心回國之後，不能得到重用，而以“引咎歸隱”的名 義迫使重耳許諾歸國之後必當重用二人，介之推對此深以爲惡。重耳歸國即位後，大賞羣臣，所有人都跑來向重耳邀功請賞，就連曾經在逃亡時候背棄他的人也獲得 了賞賜。正在這個時候，周天子遇難逃亡朝外，向晉國求救，於是晉文公停止封賞。介之推見朝中大臣獻媚邀功，不願與他們爲伍，便偕母隱居當時的定陽綿上山。 臨行前介子就朝中大臣獻媚邀功的惡行對母親說：“獻公之子九人，唯君在矣，惠懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉嗣者，非君而誰?天實置之，而 二、三子以爲己力，不亦誤乎?竊人之財，尤謂之盜，況貪天之功，以爲己力乎?下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難於處矣!”

介之推歸隱後，晉文公忽然想起滿朝大臣封賞，唯獨沒有見介之推來請賞，這才發現介之推早已離去。派人打探知道在綿山歸隱，親臨綿山求訪，介之推母子不出。 晉文公便三面放火燒山，希望逼迫介之推出來，卻有奸人暗地裏四面放火，致使介之推母子葬身火海。爲此晉文公懊悔不已，於是封綿山爲“介山”、封定陽爲“介 休”、封當日爲“寒食節”，並說：“以志吾過，且旌善人。”

次年，晉文公上綿山爲介之推祭掃，發現介之推墓旁被燒死的柳樹居然復活，非常高興，便折下幾枝盤戴在頭上，又想起介之推曾經希望他稱王之後能做一位清明國君的希望，遂將柳樹賜名“清明柳”、當日賜名“清明節”。

因此，寒食節爲我國古代重要的傳統節日之一，是我國僅有的兩個紀念性節日之一(另外一個是端午節)。寒食節又稱禁火節、冷節，原發地是介休綿山，距今已有 2640多年的歷史(比端午節的發生早358年)。寒食節是爲紀念介之推忠君愛國、清正廉明的政治抱負和功成身退的奉獻精神而設的節日。晉文公求賢燒山， 設寒食節紀念介之推的史實，最早見於西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，後來《後漢書·郡國志·太原郡》、《後漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石 勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等大量古代文獻對此也都有記載，楚辭、唐詩、 宋詞、元曲等大量文學作品對此也有記述。

寒食節的習俗

寒食節的習俗

在漫長的發展過程中，寒食節形成了豐富的文化、活動內容

1、禁菸冷食：寒食節古代也叫“禁菸節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。

2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視爲“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成爲官方認同並倡導的吉禮之一。後演變爲皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。

3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食麪、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意爲企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。

4、寒食插柳：柳爲寒食節象徵之物，原爲懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳於墳”、“折柳枝標於戶”、“插於檐插柳寢竈間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻於佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。

5、寒食踏青：也叫踏春，盛興於唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地遊覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景爲：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。”可謂盛極。

6、寒食鞦韆：鞦韆原爲古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以爲宴樂。帝呼爲半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫爲 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”

7、寒食蹴球：盛行於唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，爲門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勳戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。

8、寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百餘首，宋金元詞曲也有一百餘首，成爲我國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、鬥雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鑽木取火、放風箏、鬥百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了我國古代的社會生活。