導讀：寒露時節，天氣溼寒，尤其是剛起早，一股冷風襲來，人們不禁裹緊了衣裳，想着今日還晨不晨練，還是回被窩裏睡個回籠覺纔好。寒露時節的露珠美的不可方物，晶瑩剔透好不刺眼，爲此古人們留下了不少詩詞，接下來一起去賞析寒露詩詞，看看詩詞中的寒露時節是怎樣光景吧。
寒露
寒露詩詞賞析
《晚秋》
南北朝 · 庾信
悽清臨晚景，疏索望寒階。
溼庭凝墜露，摶風捲落槐。
日氣斜還冷，雲峯晚更霾。
可憐數行雁，點點遠空排。
賞析：青谷
“悽清臨晚景”，是個大倒裝句，開頭就攤開了結論：詩人面臨晚秋般的悽清人生。接下來，我們的視線在晚秋典型的物景中，像看電影般不停地轉移、擴展:看詩人寒階佇立，四周疏落蕭條；看露珠凝聚在地，沾溼了庭院；小旋風自地上刮過，捲起槐樹落葉；斜陽送來涼意，傍晚雲峯更加陰霾。最後，在一片空虛中，寒雁飛過，彷彿一個個小黑點排列直到消失在遠空。庾信晚年寫這首詩，把悲涼心緒織進蕭瑟秋景，構成了悽清落寞的境界，叫人讀來沒辦法心思不低沉。
秋冷露墜，猛想起這一位南北朝最後的詩人，以飽嘗分裂時代特有的人生辛酸而開唐詩先河的詩人，他留下傷心露色的冷冷詩情、詩意，一露下墜了千年，直到現在，仍在我們非常熟悉和見慣了的文化框架中結晶着悽慘悲愁的命運底色。他讓中國人明白，我們從自身立足的寒階望向四周，“望”也是無望，墜露的無助，落槐的無奈，雁飛遠空的無望，無望就是絕望！可憐雁兒，還能在“陽關萬里道，不見一人歸”時，“秋來南向飛”，而人呢？庾信實際是在說比雁更可憐的人，只能“搖落秋爲氣，淒涼多怨情”。一切景語化情語，把人帶進了低自尊的陰柔文化傳統中。
但，我們的命運底色就註定悽慘悲愁嗎？中國人的文化宿命就必然要像庾信顛沛流離到老死也不得回南方嗎？再來看德國人黑塞的另一種人生智慧。他告訴我們：人類不可悲觀地看待自己。又告訴我們：命運不在外部，而存在於我們內部。所以，人生的表面，即肉眼看得到的部分，並不太重要。我們認爲重要，或稱之爲悲劇性的，常是瑣碎無聊的事情。“信賴自己，任何事情都做得到”。
我們的文化所以“淒涼多怨情”，說明最缺少的不就是對個人自信的信賴嗎？看看自然中帶羽毛的居民大雁們，在秋凝寒露時，它們遵行自然決定的路線向南遷徙，不管過程中遭遇任何不測，一路鼓翼着、高叫着，只爲到達目的。看雁飛，人有自信就能飛！
寒露詩詞
《詠紅柿子》
唐 · 劉禹錫
曉連星影出，晚帶日光懸。
本因遺採掇，翻自保天年。
賞析 : 師兄也
寒露，寒涼的露水凝結在深紅的柿子上，倒讓我想起去年秋季的一個場景。我做火車去安徽南陵，當時窗外秋雨朦朦，就在這滿世界的水墨灰暗中，突然出現了一株柿子樹，樹上柿子成熟，紅彤彤的像一隻只小小的燈籠。當時成詩一首：
秋雨中過南陵·其一
烏雲壓山
秋雨人家
於萬千灰色的秋色裏
浮出一株老柿樹
青磚白牆
唯獨它深紅
在海量的詩詞裏，我找到了知音，唐朝的劉禹錫也爲柿子寫了詩。第一、二句寫柿子的顏色狀態。“曉連星影出，晚帶日光懸。”早晨起來，紅柿子自帶晨光光環，經過了日月星辰的洗禮。柿子安靜、飽滿、深紅，更顯可愛；而傍晚時分，夕陽將自己的一份紅遞與柿子，兩紅相交，互相扶持，不分伯仲，溫暖人心。
第三、四句寫延伸開去，寫柿子的好處。“本因遺採掇，翻自保天年。”這兩句不太好理解，大致的意思是：採了柿子吃了，對身體是很好的，可以保持健康。紅紅的柿子，的確能引起人的食慾，而且柿子營養豐富，但不宜多吃，柿子裏含有大量鞣酸，吃多了容易結石。
於大山裏，於秋雨裏，於白牆前，一株老柿樹，葉片落盡，只有累累紅柿子垂在枝上，遠觀去，便是最最寫意的秋意圖了。
寒露時節
《更漏子·秋》
宋 · 張淑芳
墨痕香，紅蠟淚。點點愁人離思。
桐葉落，蓼花殘。雁聲天外寒。
五雲嶺，九溪塢。待到秋來更苦。
風淅淅，水淙淙。不教蓬徑通。
賞析：全浩
張淑芳，南宋末期杭州人，傳後世詞僅有三首，我偶然看到，首首絕倫。某個大官（賈某）趁着爲皇帝徵妃之際，將張美女收爲妾，這是她悲劇命運的肇因。秋天是多元的，葉子有紅、黃、綠不同色調，所以我覺得秋天相對於其他季節更接近人生。“桐葉落，蓼花殘”，自然精神雖然久長，但也有憂愁時——這是因爲自然無情還是有情？對古今才子、才女們，或許是因爲多情所以善感，人世間的艱辛最能激發人的思想和創造力，悲傷之詩詞佔文學的大部分。
中國古代的繪畫、音樂主旨是表現人性精神理想的終極，多爲峻朗穩健、中正安詳氣質，而文學則成爲古人們流露現實情愫、幽恨離愁的途徑。對於人生的艱辛時刻，總會有不同的應對態度，好像早晨聽過的鋼琴曲，有拉赫瑪尼諾夫《練聲曲》的哀怨深切、有李斯特《旅行歲月》的崢嶸有力、有莫扎特奏鳴曲的欣喜豁達。人的痛苦本質上來自於其對生存意義的追尋，即使這種追尋是他們無意識的——也的確很多人就是活在無意識之中所以讓痛苦鎖住了。或許無論人們是有意識了還是無意識中都會有痛苦吧？“生存意義”非滔天宏願，而絕大多數人對自己的存在會有至少一個根本的盼望，譬如是復仇、愛情、養育、名利……這些盼望本質上是“聯結”——與其他生命的。
人的悲傷、抑鬱、頹廢、孤僻以及憤怒，其實是因爲“失聯”，而人多是被動地嘗過失聯的滋味的——童年家庭陰影。“不教蓬徑通”，失去了親近的人、期待的人、羣體的人，還有時代、文化、知識的聯結，就會陷入自我否定或封閉之中。而“待到秋來更苦”般的痛楚放大，成爲他們一種解決環境現狀的潛意識強迫性應對方式。痛到更深卻化解了痛，這種量變到質變的哲學背後，仍然是人透過“聯結”而起到的作用，但他們聯結的是巨大的黑暗，以至於自我消弭，成爲“無我”，甚至有很多文人選擇了死亡——我終於有點明白海明威這樣的硬漢爲什麼會自殺。人普遍尋求力量的依靠，“無我”即是讓自己融化到宇宙整體存在的一部分之中，那會是至上的力量感。然而，我更希望文學引領人類走向愛、智、悅的“聯結”——爲承擔和轉化萬物痛苦而抵達秉持正念的“無我”。
寒露古詩
詩詞中的寒露時節
八月十九日試院夢衝卿
王安石
空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顏。
逆知後應不復隔，談笑明月相與閒。
敗荷鶺鴒圖 唐寅
飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團。
莫言四海皆兄長，骨肉而今冷眼看。
池上 白居易
嫋嫋涼風動，悽悽寒露零。
蘭衰花始白，荷破葉猶青。
獨立棲沙鶴，雙飛照水螢。
若爲寥落境，仍值酒初醒。
送十五舅 王昌齡
深林秋水近日空，歸棹演漾清陰中。
夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲。
木芙蓉 韓愈
新開寒露叢，遠比水間紅。
豔色寧相妒，嘉名偶自同。
採江官渡晚，搴木古祠空。
願得勤來看，無令便逐風。
和王突秋夜有所思 盧照鄰
寂寂南軒夜。悠然懷所知。
長河落雁苑，明月下鯨池。
鳳台有清曲。砒抽何人吹。
丹脣間玉齒，妙響入雲涯。
窮巷秋風葉，空庭寒露枝。
勞歌欲有和，星鬢已將垂。
寒露節氣
初到陸渾山莊 宋之問
授衣感窮節，策馬凌伊關。
歸齊逸人趣，日覺秋琴閒。
寒露衰北阜，夕陽破東山。
浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。
芳樹 沈約
發蕚九華隈。開跗寒露側。
氤氳非一香。參差多異色。
宿昔寒飈舉。摧殘不可識。
霜雪交橫至。對之長嘆息。
花遊曲 李賀
春柳南陌態，冷花寒露姿。
今朝醉城外，拂鏡濃掃眉。
煙溼愁車重，紅油覆畫衣。
舞裙香不暖，酒色上來遲。
宿瓜州 李紳
煙昏水郭津亭晚，回望金陵若動搖。
衝浦迴風翻宿浪，照沙低月斂殘潮。
柳經寒露看蕭索，人改衰容自寂寥。
官冷舊諳唯旅館，歲陰輕薄是涼飆。
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