導讀：冬至和寒衣節挨着很近，有時候還有可能重合，因此很多人都分不太清楚兩個節日的區別，甚至有些人以爲這兩個節日時一樣的，那麼冬至和寒衣節是一樣的嗎？寒衣節和冬至節的區別是什麼呢？和萬年曆小編一起去看看吧。
寒衣節
冬至和寒衣節不一樣，寒衣節也不是冬至。冬至這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生。很多地區在冬至這一天有祭天祭祖的習俗，一般當天都會早點回家，因爲天黑得早，陰極之至，故有鬼節之說。
但實際上，根據清代顧祿在《清嘉錄》中的記載：“蓋土俗家祭，以清明、七月半、十月朝爲鬼節。端午、冬至、年夜爲人節。”冬至不屬於鬼節，相反屬於人節，如今一般認爲，傳統的中國民間四大鬼節是農曆三月初三的上巳節、公曆4月4—6日之間交節的清明節、農曆七月十五的中元節和農曆十月初一的寒衣節。
冬至介紹
在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”
人們認爲過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有：“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。”
關於冬至，有一種古老的說法。《易經·復·象辭》：“先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”
漢代班固《白虎通義》，其《誅伐》篇說：“冬至所以休兵不舉事，閉關商旅不行何？此日陽氣微弱，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣，成萬物也。”
《初學記》引《五經通義》：“冬至陽氣萌生，陰陽交精，始成萬物，氣微在下不可動泄。”
冬至
所以，古人眼中的冬至宜靜不宜動，這就是過節了。
冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至飢唐、宋時期廠冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
人們認爲冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至爲“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱爲“賀冬”，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”
所以這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。
寒衣節介紹
每年農曆十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。爲送寒衣節。亦稱冥陰節，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱爲一年之中的三大“鬼節”。爲免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，爲其送去禦寒的衣物，並連帶着給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄託着今人對故人的懷念，承載着生者對逝者的悲憫。同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是父母愛人等爲所關心的人送禦寒衣物的日子。
這個節日自古有之。據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物爲祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰衆神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。
寒衣節
《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一[1]又俗稱授衣節。 故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時。自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設 教，感遊衣於漢紀，成獻報於禮文，宣示庶僚，令知朕意 。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛以上，並賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。 ” （←授衣）（祭祀→）據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節出郊掃鬆，祭祀墳塋。內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》雲：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之爲“寒衣”，宋人尚無此稱。
寒衣節
明代劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》有當時寒衣節的詳細記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙爲之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時紀勝·送寒衣》上有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”
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