記承天寺夜遊翻譯全文 記承天寺夜遊原文

記承天寺夜遊譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，於是我就高興地起牀出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，於是我前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裏像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

記承天寺夜遊原文：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

記承天寺夜遊賞析：

《記承天寺夜遊》是蘇軾在被貶於黃州的困苦境遇中寫的，寫於宋神宗元豐六年。當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫。張懷民，名夢得，清河人。他於元豐六年貶謫到黃州，處逆境而無悲慼之容，是一位自制力很強，性格倔強的人。這就無怪乎蘇軾要引他爲同調和知己了。

全文短短的八十餘字，分三層，第一層敘事，第二層寫景，第三層議論。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日夜”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州爲團練副史已經四年了。詩作者見月色而“欣然起行”，充分顯示出內心的喜悅，進而想到要與人分享喜悅，應該有人共同賞月，纔不致辜負如此良夜。“念無與爲樂者”這個“念”字，由“欣然起行”的“行”字轉化而來，寫出心理活動的發展過程。作者在寂寞中求伴侶，見明月而思同心；這就很自然地過渡到下一句：“遂至承天寺，尋張懷民。”“遂至”二字下得十分輕淡，好像不假思索，卻包含着能一同賞月者只有這個人，非這個人不可的意思。由此可見張懷民在作者心目中的位置了。

“亦未寢”的“亦”字，寫出這一對朋友情懷相似。對方的“未寢”，也正是作者意料中的事。他不必具體去寫張懷民如何如何，只這一句，就足以表達出兩人的同心之情了。“相與步於中庭”，可以跟“無與爲樂者”一句對照起來讀，前後顯得有照應，有變化。

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”這是寫月光的極度傳神之筆。短短三句話，沒有寫一個月字，卻無處不是皎潔的月光。作者用“積水空明”四個字，來比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交橫”四個字，來比喻月下美麗的竹柏倒影，可謂鉤魂攝魄，精練得無以復加。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳！”作者連發二問，卻用不着作答。寥寥數筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：“閒”。月色常有，竹柏亦常有，但像我們這樣賞月的“閒人”卻不可多得啊！寥寥數語，感慨深長。它包孕着作者宦海浮沉的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某種慰藉的餘甘。

試想，一個被拋出喧囂的功名利祿之場的“閒人”卻能有“閒情”來欣賞大自然的美妙景色，這是有幸呢，還是不幸呢？看來作者是以“閒人”自居，也是以“閒人”自傲的。當時他雖有微官在身，卻有名無實，“閒人”二字，也許不無牢騷吧？但他自寬，從官場仕途的失意者，變爲大自然的驕子，他投身於自然的懷抱，在大自然的撫慰中治癒政治鬥爭的創傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復甦和心境的安寧。他發現自然美，吟詠自然美，同時也在發現自己，吟詠自己。美學中所謂“物我同一”的境界，在蘇軾這類作品中得到了完美的表現。

“但少閒人如吾兩人者耳！”作者最後這一句慨嘆，誠然有自豪和自寬的意味，但較多的還是惆悵和悲涼。世間如此孤寂者又有幾人呢？被罪之人，謫居的境遇，就像一條無形的繩索無時無刻不纏繞着他。雖然作者情懷豁達，盡力在排遣內心的苦悶，但消極的情緒還是無可奈何地流露出來。