《說苑》是漢代劉向所編纂的小說集，以記述諸子言行爲主，主要體現了儒家思想。想要了解《說苑》寫了什麼故事的朋友，就來看看這篇文章吧!
《說苑·復恩》
吳起爲魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問曰："將軍於若子如是，尚何爲而泣?"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是予又將死也，吾是以泣。"
譯文
吳起作爲魏國的將軍進攻中山，士兵有得病的，吳起跪地爲他吸去傷口的膿，士兵的母親看見就哭了。其他的人問：“將軍對你的兒子那麼好，你哭什麼呢?”士兵的母親說：“當初他的父親有病時將軍也是這樣對待的，他的父親爲報答將軍之恩戰死了，今天將軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰而死的.，所以我才哭的。”
《說苑·尊賢》
人君之慾平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣;是故絕江海者託於船，致遠道者託於乘，欲霸王者託於賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也;管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。
齊景公伐宋，至於岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，豈其無管仲歟!”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠;昔有桓公，故有管仲;今桓公在此，則車下之臣儘管仲也。”
楊因見趙簡主曰：“臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故走來見。”簡主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進諫曰：“居鄉三逐，是不容衆也;事君五去，是不忠上也。今君有士見過人矣。”簡主曰：“子不知也。夫美女者醜婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出見之，因授以爲相，而國大治。
子路問於孔子曰：“治國何如?”孔子曰：“在於尊賢而賤不肖。”子路日：“範中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也?”曰：“範中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也;賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之;怨讎並前，中行氏雖欲無亡，得乎?”
無常安之國，無恆治之民;得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。
譯文
要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到後世的君王，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒有賢臣，就像鴻鵠沒有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的願望，還是不能達到自己心中想要到達的地方;所以越過江海的人要依靠船隻，到達遠方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了;管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會稱霸了。紂王任用惡來，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。
齊景公攻打宋國，來到岐堤上面，登高而望，長嘆道：“過去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長久地呆在這裏，難道是因爲沒有管仲的緣故嗎?”弦章回答說：“我聽說，水面寬廣，魚兒就長的大，君王聖明，臣子就忠誠。從前，因爲有桓公，所以纔有管仲;現在如果桓公在這裏，那麼車下的大臣就全都是管仲了。”
楊因求見趙簡主，說：“我在家鄉，三次被人驅逐，侍奉國君，又有五次被撤職;聽說您喜愛士人，特地跑來見您。”趙簡主聽了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪着行走。左右的人上前勸諫說：“在家鄉三次被人驅逐，這說明他不受大家歡迎;事奉國君五次被撤職，這說明他對國君不忠。現在你的士中見到了有過失的人。”趙簡主說：“你們不知道啊，美女是醜婦的仇敵;品德高尚的君子，是被亂世所疏遠的;正直的行爲，是邪惡壞人所憎惡的。”於是出去接見楊因，並授給他相位，國家治理得很好。
子路問孔子說：“怎樣治理國家?”孔子回答說：“(治理國家的根本)在於尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人。”子路說：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什麼緣故?”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們;賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他;賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”
沒有永遠安定的國家，沒有一直自覺的人民;得到賢能的人才國家就安定昌盛，失去賢能的人才國家形勢就會變得危急甚至國家滅亡，自古至今，沒有不這樣的。明鏡是用來清晰地反映外物，過去是用來認識現實的。知道厭惡那些歷史上導致國家動盪滅亡的方法，卻不去追求、學習那些歷史上讓國家安定昌盛的方法，那麼與倒退着跑卻想要追上前面的人的行爲沒有差別。
《說苑·立節》
孔子見齊景公，景公致廩丘以爲養，孔子辭不受，出謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣!遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請以此修衣。曾子不受，反覆往，又不受，使者曰：先生非求於人，人則獻之，奚爲不受?曾子曰：臣聞之，受人者畏人，予人者驕人;縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎?終不受。孔子聞之曰：參之言，足以全其節也。子思居於衛，縕袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之;吾與人也，如棄之。子思辭而不受，子方曰：我有子無，何故不受?子思曰：急[注]聞之，妄與不如棄物於溝壑，急雖貧也，不忍以身爲溝壑，是以不敢當也。
譯文
孔子拜見齊景公，景公贈廩丘邑，把這塊地方作爲孔子的供養之地。孔子拒絕接受贈地，從景公那裏出來後對弟子說：我聽說，君子應當有功勞才能受獎賞。現在我遊說景公，景公並沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不瞭解我了。於是，孔子辭別景公而去。曾子穿着破舊的衣服在田間耕作，魯國國君派人前去送給他封地，說：請你用這封地的收入添置一些衣服。曾子不接受，魯國國君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說：先生不是向別人索求東西，是別人主動贈獻給你，你爲什麼不接受呢?曾子說：我聽說，接受別人東西的人會畏懼送東西給他的人，贈與別人東西的人會傲視接受他贈與的人;即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎?最終沒有接受封地。孔子聽說這件事之後說：曾參的話，足以成全他的節操了。子思住在衛國，穿着破破爛爛的袍子，二十天裏只吃了九頓飯，田子方聽說後，派人給子思送去白狐裘，又擔心他不接受，就叫人對子思說：我借給別人的東西后就會忘記;我給別人東西，就如同我丟掉了一樣。子思拒絕，不肯接受。田子方說：我有，而您沒有，您爲什麼不肯接受呢?子思說：我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝裏去，我雖然貧困，但還不願意把自己當作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受。
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