93年屬雞，2022年虛歲30歲，實歲29歲。雞爲十二生肖之一，位居第十，十二地支配屬“酉”，故一天十二個時辰中的“酉時”－－下午五點至七點，又稱“雞時”。十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
生肖的起源
古文獻記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學者對此衆說紛紜。
1、星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分爲“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關係。明代大學士王鏊認爲，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長卿在《鬆霞館贅言》認爲，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖爲基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
2、歲星說
木星十二年執行一週天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認爲每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢”。植物興衰和動物生活環境存在週期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。
3、圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作爲本氏族的保護神和標誌，即圖騰。十二生肖除龍爲虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們爲了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作爲本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
與雞相關的民俗
雄雞勇鬥，古人想象其有辟邪神力。清初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載：“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。成都一帶春節期間仍流傳在門楣貼雞畫。
山東一帶娶親時，女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時還有“長命雞”，男女各準備公雞母雞，婚禮當天把兩雞一起拴在桌腿，不時打公雞，象徵妻子制服丈夫，兩雞不得宰殺。
土家族稱踢毽爲“踢雞”，男女相聚踢“雞”，接到“雞”就可用草去追打任何人，青年藉此追打意中人。大理白族流行“雞米禮”，單禮爲一隻公雞和一罈米酒；雙禮爲兩隻大公雞，一罈米酒一罈谷種，在嫡親或姻親中互送。
古代在結拜兄弟需宰雄雞，在酒裏滴雞血，對天發誓，將血酒飲盡。香港一帶也有以斬雞頭爲誓信的儀式。
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