據記載景德鎮在東晉叫新平鎮，唐武德四年改鎮爲縣，仍叫新平。因其雄居昌江南岸，又叫昌南鎮。北宋真宗時改名爲景德鎮。當時，景德鎮燒製的瓷器光致茂美，名揚海內，真宗皇帝趙恆派官員到鎮督造瓷器，貢奉朝廷，並命陶工在瓷器底部寫上“景德年制”四字。景德是真宗年號，從此以後，這個地方就改名爲景德鎮，並一直沿用到現在。
五代時期，景德鎮瓷業已初具規模。當時，景德鎮制瓷還沒有使用高嶺土作瓷坯原料，僅用瓷石作原料。
五代時期
宋代結束了五代十國分裂局面，社會恢復安定，生產得以發展，制瓷業也進入到一個“百花齊放”的繁榮時期，各地名窯名瓷不斷涌現，其中官窯、汝窯、定窯、鈞窯和哥窯被後人稱爲五大名窯。
宋代
元代景德鎮於1278年在景德鎮設立浮樑瓷局，專門燒製官府用瓷。因爲蒙古統治者崇尚白色，以白爲貴，當時，景德鎮大量燒造青白瓷，這種白色調瓷器博得了蒙古統治者的喜愛。元代景德鎮瓷在制瓷工藝上取得了巨大突破，發現了新的制瓷原料――高嶺土，並把它摻進瓷石制胎，這便是著名的“二元配方法”。元代景德鎮另一個巨大成就，就是燒製出成熟的青花瓷。
元代
明代景德鎮瓷業在宋元發展的基礎上，呈現出一派繁榮昌盛的景象。當時，所產瓷器的瓷質細膩，釉色精美，藝術造脂相當高。瓷器以青花爲最主要產品，其它各類品種也很出色；還能燒造氣勢宏偉的大龍缸和薄如蟬翼的薄胎瓷。按制瓷工藝分有：釉下彩、釉上彩、鬥彩和顏色釉四大類。
明代
永樂，宣德時成功地燒造出高溫銅紅釉器，即“祭紅”，它是我國陶瓷史上開始出現的色調純正的紅釉瓷，也是景德鎮瓷工的又一重大貢獻。宣德以後，高溫銅紅釉漸趨衰落。此外，明代景德鎮燒製的高溫藍釉、柿色釉、黑釉和青釉等都有高的成就；其低溫的孔雀綠釉、鐵紅釉、黃釉也很出色；嘉靖時，雜色釉製作特別興盛。
永樂，宣德
康熙年間，景德鎮瓷工對窯爐進行了改革，他們吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優點，發明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮窯，又因其以鬆柴爲燃料，所以又把它稱爲“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。蛋形窯的出現，爲景德鎮瓷業的飛速發展創造了條件。其次，改進製備工藝，在瓷胎上大大增加了高嶺土的用量，使瓷胎的理化性能大大提高，達到了現代硬瓷的標準。
清代景德鎮的瓷器，胎質堅實緻密，略呈半透明狀，釉色潔白純淨，瑩潤如脂。這爲彩瓷和顏色釉的大發展打下了堅實的物質基礎。青花瓷仍是清代景德鎮最主要產品，其中尤以康熙時的民窯青花最著名。
雍正一朝時間雖短，但它的制瓷成就卻達到了登峯造極的地步。雍正朝的顏色釉，以仿官窯、哥窯、汝窯、鈞窯爲最爲有名。在康熙粉彩的基礎上，雍正粉彩的技藝已趨成熟，並形成粉彩裝飾的獨特風格，無論官窯、民窯、粉彩瓷的製作都非常講究。
乾隆時期，景德鎮瓷器無論在數量上或質量上都攀上了歷史的新高，其精美奇巧的造型，五彩繽紛的釉色，華縟多姿的紋飾，都堪稱一代之奇。清代的康熙、雍正、乾隆三代，是過去中華瓷業的鼎盛時期。
清代
景德鎮制瓷業從五代到清代歷經千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。她雖然不是瓷器的發明者，但卻能集歷代名窯之大成，以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業成就，奠定了中華“瓷都”之名。理所當然地在我們偉大民族的文化史和世界文明史上佔有重要的一席。
2017年，爲紀念建軍90週年，歷年有着“國有大事，以瓷銘之”傳統的“瓷都”景德鎮，特邀凌宗正、王懷治兩位大師聯袂創作《江山永固》五嶽尊，繪製中華五大名山，展現中華壯美山河，歌頌祖國和諧盛世，以表慶賀之摯情。
王懷治大師
凌宗正大師
《江山永固》五嶽尊以“五嶽山”爲主題予以獻禮建軍90年，融入五行、五方之神、五常等中華傳統文化元素；中華五嶽是“仁義禮智信”立身之本，更是事業江山永固的“靠山”。《江山永固》五嶽尊融合山石皴擦渲染、雲海技法、斷雲技法等國畫繪製手法；集青綠山水、粉彩雪景、琺琅彩等複雜工藝於一身。
《江山永固》畫面以中華“五嶽”爲主題――分別從東西南北中五個方位和春、夏、秋、冬四季詮釋了“泰山”的雄偉、“華山”的險峻、“衡山”的秀麗、“恆山”的陡峭、“嵩山”的雄險，畫面打破傳統陶瓷繪畫山水的一般畫法，以流、擦、皴、染、等多種手法來表現五嶽山水的秀俊，達到“畫山求勢、畫水求動”的藝術效果。《江山永固》選用端莊穩重的金鐘瓶器型，金鐘瓶的原型是佛家的轉經筒，帶有轉運保平安的美好寓意。瓶身採用“7501”瓷土，全程純手工製作，集粉彩山水、粉彩雪景、琺琅彩等複雜工藝於一身。
秒懂生活集
