端午節的故事傳說 關於端午節的傳說

導讀：關於端午節的故事傳說中，影響最廣泛當屬紀念屈原這一說，儘管外界關於端午節的節日傳說衆說紛紜，但着實爲其增添了不少神祕與魅力，即使在經過兩千多年的發展中，端午節仍是我們傳統文化習俗裏面一個很重要的節日，但關於端午節的傳說還有哪些呢，下面我們就來詳細瞭解一下。

端午節

　端午節的故事傳說有：紀念屈原說、紀念伍子胥說、惡日禁忌說、夏至說、龍的節日說、蓄蘭沐浴說、勾踐操練水軍說等等，其中以紀念屈原說影響最爲廣泛。

紀念屈原說

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗慎《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汨羅江，死後爲較龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲糉子於水中，以驅蚊龍。又傳，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的'洞庭湖。爲了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。

紀念伍子胥說

端午節的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。

伍子胥，名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

端午節

惡日禁忌說

漢代北方古人認爲五月五日是“惡月、惡日”，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。

夏至說

首倡夏至說者爲黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯爲川流，秦漢擴爲河，唐宋納百川而成湖海。端午節源於夏至說聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。

龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認爲，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節兩個最主要的活動吃糉子和競渡，都與龍相關。糉子投入水裏常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代昊越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

端午節

蓄蘭沐浴說

據西漢禮學家戴聖所編的《禮記》中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗;古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，爲豆實也，蓄蘭爲沐浴也。”屈原《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午爲浴蘭之月。

勾踐操練水軍說

宋代高承《事物紀源》刊文，端午是源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。《事物原始》引《越地傳》雲：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”