端午節的由來端午節由來和風俗意義

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導讀：我們有時候就是太理所當然了，特別是我們每年都在過的節日，明明每年都熱門，但是對於這個節日的由來，還是有人說不出一個所以然來，就比如端午節，你知道端午節的由來是什麼嗎？不知道吧，那就來瞧瞧萬年曆小編對端午節由來和風俗意義介紹吧。

端午

端午節的由來與傳說很多，以下我爲大家介紹四種：

源於紀念屈原

據《史記》記載，屈原是春秋時期楚國大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，併力主聯齊抗秦，但卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，楚懷王聽信讒言，將屈原趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。眼見自己的祖國被侵略，屈原心如刀割，五月五日，終在寫下了絕筆《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以身殉國。

屈原死後，楚國百姓異常哀痛，紛紛到汨羅江邊去憑弔。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身，拿出飯糰、雞蛋等食物丟到江裏，讓魚蝦吃飽不去咬屈大夫的身體，人們看見後紛紛仿效。爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，後來發展成糉子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

端午

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。